• 2009-04-15

    李飒回复 - [对话]

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    http://www.blogbus.com/xiyuandewangjian-logs/37921466.html

    哈哈,首先特别感谢王剑的留言,这么长的留言,这么认真,感谢支持!
    我说一下我的观点,首先“抽象”这种形式并非只存在于现代社会。原始社会也有抽象形式的艺术,比如原始社会的陶器或岩画中有大量抽象的图形或符号,但它们同现代抽象艺术的内涵完全不同。原始抽象符号(图滕)具有更多的原始宗教、政治或社会的含义。

    打个比方,我们现在说中国是足球的故乡,因为宋代我们有“踘蹴”这种用脚踢球的游戏方式,但实际上这同现代足球完全是两回事。现代足球源自于英国,它是士兵在战场休息之际组成两队(每队各一百多人)对攻进球,它有集团作战及组织战略进攻的因素,是现代战争及个社会文化的产物,与中国古代踘蹴完全不是一回事。原始社会抽象同现代抽象差别类似,比如中国传统社会就绝不会产生以“理性精神”为基础的“现代抽象艺术”这种艺术形态。

     

     

    我的回复:

    我在留言里强调:“这并不是新的西学中源论”。也就是说我的意思并不是抽象艺术发源于中国,这和有些人把足球的发源说是中国蹴鞠,完全是两个概念。我们对于抽象不同的理解,在于广义和狭义。狭义的抽象,可以指某一类型的抽象。广义的抽象,是说在人类意识发展的过程中,抽象是人类总结和对自然的认识,这里面不能分出,哪些是东方抽象那些是西方抽象。我强调的是人类思维中共性的东西,就是普遍性。因为抽象本身就是随着现实生活的改变和对世界的认识而改变,所以现代生活和古代生活已经很不一样,自然现代的抽象和古代的抽象,肯定不能是一个意思。但是我认为抽象本身作为人类对世界认识的方法,是不能区分东方与西方,古代与现代。因为现在有一些比如精神病人或者儿童涂鸦阶段的,非理性的抽象,它也是人意识的反应。所以我觉得,广义的抽象里面还有很多复杂的因素,包括心理方面等等。不过讨论这样的东西,我认为有益于我们更清楚认识自己的思考。

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    2010-04-15 2010-04-15