• 2008-05-27

    读《严耕望史学论文选集》

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      最近借了两本《严耕望史学论文选集》(上、下)。其中一篇《唐人习业山林寺院之风尚》论述中唐以后官学日衰,私学渐盛的局面。《旧唐书》儒学传上记载武则天称制以后,封了不少学官,很多博士助教,都名不副实。二十年间,官学逐渐衰败下去。而士子读书山林者却日渐增多。以后在朝的宰相大臣和在野的名士很多出自其中。在严耕望列举的一些史料看来,那些寄住在寺庙山林里的士子大部分是家境贫寒或从小失去父母的年轻人,期望有一天可以平步青云。唐代元稹传奇小说《莺莺传》里寄住在普救寺的张珙应该就属于此类。有一个叫王播的士子,从少失去父母家境贫寒,寄住在扬州惠昭寺,和寺里的和尚一起吃饭,这些僧人都很瞧不起他,每次都是吃完了饭再敲钟,等王播去的时候发现饭已经吃完了。多年以后王播作了宰相,又一次路过重访故地……结果可想而知把。还有一个李绅,寄住在无锡惠山寺的时候,曾被主藏僧殴打,很是怨恨,后来又跑到别的寺院继续寄住。等他做了会稽地方官的时候,凡是有僧人犯罪的,甭管大小事,一律是极刑。和尚打人固然是可恨的,不过这李绅的度量也确实不大。这些在寺院里的私学,多少有点像西方的教会学校。但是却不是像教会学校一样,必须要学习宗教内容。除了自己有兴趣会读佛家内典之外,大部分还是应考的外学。可以说在寺庙山林私学大部分还是自由宽松的氛围,是不是在这个过程中,寺庙里的私学为儒释道的融合也起到过一些积极的作用呢。
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